452 三途川（3/6）
还有玛丽、小貘的神社簇拥在立牌的周围。
现在神椟，与其说是立牌，倒不如说是一个小小的建筑群系。
“神椟看起来完全没有问题，觉姐姐诚不欺我。”
神谷川对着神椟检查了一下，没有发现什么问题。
有这东西在，冥河地图里他也依旧是不死人，安全感十足。
神椟的后方是一棵极其巨大的树木，扭曲地直指向灰霾的天空。
这棵树的规模看起来和现实世界里的扶桑树有得一拼。
唯一不同的是，各处的树杈上都悬挂着衣裳，各式各样的风格、男女老少的款式都有，有褴褛老旧的，也有鲜艳崭新的。
数不清的衣物压弯了枝桠，环境里明明没有风，但大树的枝桠却一直在“吱呀”作响，带动上的衣物鬼魅般的飘动，鬼影重重。
“这棵应该就是衣领树了。”
神谷川在心里这样判断道。
不管生前的身份地位如何，死后进了三途川都会被夺衣婆扒掉衣服，由悬衣翁将衣物挂上衣领树称量罪孽。
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三途川的神话反正是这样讲的。
不过，原本的夺衣婆和悬衣翁已经都被神谷击杀，现在这棵衣领树没了主人。
而且还有一点违和的是，神谷川并没有在三途川场景里看见什么亡魂存在。
他有种感觉，这里可能在很久很久以前就没有亡灵了。
“三途川是日本佛教的冥界，夺衣婆和悬衣翁作为阴差，会爬到现实世界攻击我这个大活人这一点也太奇怪了。”
这地方一定出了什么问题。
另外还有一点，三途川是佛教在日本传教，民间杂糅进中国地府一些传说形成的。
和神道教的掌管死亡的黄泉根之国并不属于一个体系。
这一点在文化角度有说法，神谷在东大课堂上也听民俗方向的老师简单提过——
简单来说，就是宗教文化入侵融合带来的变化。
佛教在日本很长一段时间占据主导地位，压过了本土的神道教。
并且“死亡”这一块的职权，更是完全被佛教划走。
即便现在的日本，控制丧葬领域的依旧是寺庙僧侣而不
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