第五十三章 选择（1/2）
王佛思来想去，最后还是用一千道功买下了吞日炼神法的残篇。
这残篇里面多有周画眉的一些注释和想法，其中内容多有混乱驳杂之处。
炼神法的目的在于发掘本我，壮大本我，这其中关键在于，何为本我？
依着周画眉的意思，本我者，真灵也，人生而有真灵入体，化为精神，散入肉身，经后天之滋养，成独立之个体，复为本我。
这话里的意思是说，人之所以有我的概念，是因为后天的生活经历，自身对世界有自己的认知，这一切都是建立在先天的一点真灵之上。
周画眉觉得人出生的时候一点真灵是相同的，后天的经历和教育才是成为拥有自我意志，本我不同的原因。
在炼神之前首先你要明确的是本我究竟是什么，没搞明白本我，无论有多大的修行成果终究是一场镜花水月。
周画眉同时还举出了一个例证，那就是如今的各家学说。
一个人，如果因为教育的缘故，心底认同某个其他人对世界的看法，，而且他还以为那个看法是自己本来的想法，形成所谓学派，那么这个人如果是普通人，他就会拼命维护那个学派的说法利益，如果这人是一个修行者，那么他就会因为这种认同渐渐混淆了自己，随着修行的提高，渐渐成为某个人的一部分。
像是佛家三千佛陀，虽个个看似不同，实际上却是已经成为某人的一部分而尚不自知。
所以后来有人叛出佛门，自己拉起大旗，学着佛门那位，一样成佛作祖。
道家就不同好了，道家认同的是道法自然，就是从天地之间寻找自己的认同，所以人格独立。
所以，对于本我一定要认识清楚，如果从一开头就错了，再是苦修努力，结果不外乎为他人做嫁衣。
王佛读着，冷汗直流，按着周画眉的说法，那就不要学习别人的长处了。王佛觉得圣人之言，总有道理，难道修行以后认同某位圣人就会成为他的一部分吗？
好在周画眉又有其他说法。
学习他人的学说和知识有助于人的成长，关键在于对于这些东西要有自己的思考，盲从者失去自我，思考者壮大自我。
看来他认为学习其他人的学说想法是有益处的，关键是不能盲从。
其中奥妙存乎一心，在失去自我和壮大自我之间最重要的是思考，搞明白究竟什么是自己的想法，什么是别人的想法，这一点最为关键。
王佛被这些有点玄乎的说法搞的迷糊。
但是其中重点他很清楚，那就是自己思考，不要被别人的想法带偏了。
周画眉警告修行者，唯一能够信仰的就是自己，若是全心全意信奉某人不管是什么神魔，或者是某人的学说，那么这个人就失去了作为一个独立人的资格，也许修行的速度会因此极大的加快，但是最终的结果早就注定。
那么如何炼神，这要将人先天的一点真灵从身体内提出，汇聚于灵台，所谓灵台乃是额间一窍穴，深入大脑，是人中枢关键所在。
人体对于外界的信息接收自己对外界的反馈都要通过灵台来完成，所以道印被太元道君置于灵台，本我也需要在灵台演化。
提取真灵需要将身体放空，真灵本来控制身体各处，放空身体真灵就放松对身体的控制，得以自由。
放空身体对修行者来说并不困难，难就难在将真灵汇入灵台。
这一步就需要本我的帮助，我是什么，我之所以为我，不是因为我是谁的父亲谁的儿女，不是因为社会关系，而是抛开那些虚荣妄想，抛开繁杂的外物，认识自己的优缺点，明了自己的本意和需求，知道人是为什么而活，那种为了活着而活着不过是行尸走肉。
人之所以为人就是因为对自己有着期望，那么王佛想要的究竟是什么。
在没有经历这么多之前，他只想考上举人，将来做个好官，为治下百姓谋福祉，但是经历了这么多之后他发现圣贤书中多是放屁，那些做官的圣贤书读的少了吗？但是他们做起事情来禽兽都不如，为了私利，**，毫无底线。
所以道德不能约束人，做官也不过是进去一滩淤泥，不是被污染就是跟着一起腐烂。
后来进入太元道宗，虽然才来不久，但是也开阔了眼界，更加了解到自身的渺小，然而再渺小的生命，也该有自己的道路。
所以王佛希望能给他们一个公平无干扰的环境，朝廷虽有些作用，但是终究弊端太大。
王佛想着想着，心里有了一个模模糊糊的想法，可是一时之间也抓之不住，等他睁开眼睛，发现自己不是在石室的床上，而是来到一处流光溢彩的虚空。
虚空中一座难以言表的魔神端坐，表情冷漠，巨大而又宏伟，有一种淡淡的永恒意味。
这正是他脑中那尊魔神，魔神边上还有一道三角形的道印，散发着清光，看上去不如那魔神雄伟。被挤压在一边。
王佛低头看着自己，有手有脚有衣服，知晓自己已经成功将真灵唤醒，汇聚到了
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