第131章 论吃肉（1/3）
他想到后世那些极端爱狗、爱猫人士，还有西方宣扬爱心的思想，比天竺沙门更加过份，以至于把****之辨倒置了过来，认为爱禽兽比爱人类更重要，把禽兽不如当成了美德来宣扬，公然以暴力违法，实在让人很无语。
“呵呵，斋戒并非佛门独有，你先秦道门祭祀无不斋戒。”大明和尚算得上博学多才，自然有反驳的理由，从祭祀斋戒来衬托食素，指责李易的荒唐。
“那是自然，道家乃帝王学，祭祀礼仪自然是相当重要，不食荤腥、沐浴焚香，都是为了在祭祀天地，祭祀祖先，祭祀社稷神，却也有三牲。”李易撇撇嘴笑了，祭祀斋戒是清除体内外污垢，对神明的尊敬，却不代表不吃肉，又道：“两晋没南朝兴，前梁武帝崇佛，以至于金陵佛寺六百，出家人百万，天下才有多少人口？都被吃穷了还能吃肉，呵呵。中土佛门食素，自梁武帝开始，和上可想分辨？”
大明和尚还真不好辩驳，中土佛门食素还真从梁武帝开始，之前那是荤素不忌口，只是讲究荤腥。当今，那些来自西域的番僧，不也是喝酒吃肉，甚至公然宣称灌顶双休，败坏良家妇人清白，都是明白的事情，他不可能大庭广众名下抹去。
“前朝僧人荤素不忌，真的还是假的？”
“说你不读书果真不假，这道人说的实在，现在那些番僧也吃肉。”
“原来道人说的是实情，高僧们真的食肉。”
“老三，你这不是废话吗？那是说从前，中土佛门可不是番邦能比，那些猪羊能供奉佛祖？”“难道崇尚素食，也会跟梁武帝有瓜葛？”
“无知蠢货，上古祭天都是斋戒，定然是古今流传，管别人何事？”
围观行人议论纷纷，李易听在耳中，说是时下崇尚素食不假，却和佛门没有半点干系。也是，当社会发展到一定程度，物质极大丰富化，商业流通加快各地互通，各色肉食铺天盖地，价格还尤为便宜，甚至连小米、猪肉都有人不愿意吃，这可不是妄言，而是实实在在出现正史的，什么黄州肉贱，什么南渡军兵宁可饿死，也不食用栗米等等。
既然社会达到这种程度，用脚趾头都能想明白，那些在大都市内整天肉食的人们，他们在食品上会怎样选择。
有人说是牛肉，大宋商业发达不假，农业也相当重要，牛都要在县衙备案，是不能随意宰杀的。只有牛寿终正寝或是病变死亡，还要官府派人验证才能宰杀吃肉，像是乡间老农对待牛，真是如同珍宝，老死的牛也不忍心吃，下葬了事。
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