第二百二十二章 弄巧谋地藏化轮回（1/3）
第二百二十二章 弄巧谋地藏化轮回
佛教是个很有意思的教派。在后世的时候，张野清楚的记得，虽然佛教明面上并不排斥其他的宗教学说，可是实际上他却总是喜欢以最大，第一等等来自我标榜。而作为证明自己的确是最大，最正确的第一理论则正是这一套空空的学说。
空者，能包容万物；空者，可治人，而不可为人所治。所以当你想去攻击这样一个看不见，摸不着，搞不懂的学说的时候却往往被人家一句“色不异空，空不异色”直接给糊弄了过去。
本来么，谁会吃饱了撑的没事会对着虚空比划拳头呢？
后世的时候，很多人都不太相信神仙，而佛教这样一种可以混淆是非，淡漠恩怨的法门却是能帮人解决了不少的麻烦，因此被人广泛的信奉。可是现在却是在洪荒，而洪荒之中却是“大神不如狗，准圣满地走”，所以谁要是在被人欺负了之后还指望着依靠什么佛法来感化自己的对手，等着对手和自己化干戈为玉帛，那简直就是脑袋进水了——更何况，即便是西方教自己的人也绝对不会这样做啊！
所以张野现在想攻击西方教却是容易了太多，就好像佛法本就是说给那些凡人听的，像是已经到了佛陀的档次，甚至比佛陀还强的人又有几人还会把一个和自己差不多，或者还远远不如自己的人当成自己的导师，或者是标准呢？
当下，张野看着又怒又惊的地藏就开口笑了，问他道：“好一个诸相皆空。但不知你们西方教的两位祖师在你们眼里是不是也空呢？”
张野这话就好似一下击中了地藏的罩门，顿时就将刚才愤愤不平的地藏侃的是愁眉不展——这话可真不好回答啊！要知道，张野问的这个问题其实也就是大乘佛教和小乘佛教的区别。大乘和小乘的一个是讲“我法皆空”，一个是说“我空法有”。而这两者间的区别就在于“究竟空有没有极限”这样的一个问题。
小乘佛教虽然空是空了，但终究是空的保守，尚不至于连一个底线，一个标准都不要，所以只承认最后能把自己给空了就可以，而“法”，也就是真理却是万万不能空的。其实这也就是现在西方教的根本法理。因此，在这种理论基础下，作为“法”的创造者，接引和准提两位圣人自然而然的就享有绝对的权威，更是不容否定的存在。
而大乘佛教则是后来老子眼见西方的气运不可遏止的涨了起来，有心算计之下就暗暗派了一个玄门的奸细打入了佛教的内部，并且堂而皇之的成了接引和准提之下的第三人不算，并且将“我法皆空”的大乘佛教教义也给弄了出来。而大乘佛教的教义最大好处就是只承认境界，也就是“涅槃”。认为只要人到了那样的境界之后人人都可以成佛，而佛既然是最大的，也是最空的，那么其他人完全可以不用理会了。
所以，这也就是为什么后世的佛教虽然在大乘理论的支持下大放异彩，成为了世界三大宗教之一，信徒无数之后，作为他们原本最高精神领袖的连接引和准提却渐渐的被人遗忘了……
而不说地藏本来就对空空教义理解的极为透彻，当真恨不得空了一切，更要紧的却是哪一个人不喜欢彻底的自由？所以张野的问题出来之后地藏也是显得有些犹豫：就本心而言，就算不能造反也最好是能做一方大吏。所以选择“我法皆空”是最合了地藏的心意；可现在的事实是，不要说自己头上那两位都是圣人，就是接引和准提之上仍旧还有鸿钧道祖，道祖之上尚有天道！因此不要说造反成功的可能性本就为零，即便是当真成功了，自己也还是自由不得，依旧得被人管束啊？
可是要是说自己认为老师不能为空，那么刚才自己的话岂不是又成了谎话？而现在自己打是打不过这位了，要是骗都不能把这位骗了回去，那么不说自己以后笃定会成了西方教的笑柄，就是眼前的那个机缘可又怎么办呢？
眼见地藏急得渐渐的乱了分寸，张野这才觉得终于将策反大计的最重要一步走完了。那种颠覆别人思想的成就感更是让张野心中兴奋之极，仿佛这样的挑战就如同拆了万里长城重新修建一般。
“毁人不倦”的这位更是不无得意的想了：别人都说杀一个人容易，可是妄想摧毁一个人的理想却是千难万难，可是到了我的手里还不是说毁就毁？只不过接下来的才是大头，而以前人家又说了——十年树木，百年树人。这会且看我几分钟就树一个人出来才好显得本事！
张野强行压抑住了自己那颗激动的差点就和打鼓一般的心脏，这才带着和恶魔一般的笑容看着神情有些慌乱的地藏，慢慢的开口继续道：“和尚，其实你刚才说的我觉得很有道理。只不过这‘法’却是不能空的。‘法’既是道也，难道是你认为道也是空的么？”
这样一顶大帽子压了下来，不要说是地藏只不过是一个小小的大罗金仙，即便是他的师傅接引和准提来了也受不了啊？他们可没张野这样的本事，更没不像张野天生就有能够嚣张的资本。而张野之下，不论是大道，天道还是那些圣人神仙，无一不是都在到处寻找张野的足迹，所以对他们来说只要能看看张野都是极大的福气
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